Misteri Kain Kapan Turin

Bacakan

 

Kafan Turin (Bahasa Itali: Sindone di Torino), juga dikenali sebagai Kafan Suci (Bahasa Itali: Sacra Sindone), ialah kain linen panjang yang memaparkan imej samar di hadapan dan belakang seorang lelaki .

Ia telah dihormati selama berabad-abad, terutamanya oleh ahli-ahli Gereja Katolik, kerana percaya sebagai kain kafan penguburan sebenar digunakan untuk membungkus mayat Yesus dari Nazareth selepas penyalibannya, dan di atasnya imej tubuh Yesus dicetak secara ajaib.

Imej manusia pada kain kafan boleh dilihat dengan lebih jelas dalam negatif fotografi hitam putih berbanding warna sepia semula jadi, kesan yang ditemui pada tahun 1898 oleh Secondo Pia, yang menghasilkan gambar pertama kain kafan itu.

Imej negatif ini dikaitkan dengan devosi Katolik yang popular kepada Wajah Suci Yesus. Keaslian kain kafan sebagai peninggalan suci telah dipertikaikan walaupun dalam Gereja Katolik, dan pentarikhan radiokarbon telah menunjukkan ia sebagai artifak zaman pertengahan.

 

Sejarah kain kafan yang didokumenkan bermula pada 1354, apabila ia dipamerkan di gereja kolej baharu Lirey, sebuah kampung di utara-tengah Perancis. Kafan itu dikecam sebagai pemalsuan oleh uskup Troyes pada tahun 1389.

Ia telah diperolehi oleh House of Savoy pada tahun 1453 dan kemudiannya disimpan di sebuah gereja kecil di Chambéry, di mana ia telah rosak akibat kebakaran pada tahun 1532.

Pada tahun 1578, orang Savoy telah memindahkan kain kafan ke ibu kota baru mereka di Turin, di mana ia kekal sejak itu. Sejak 1683, ia telah disimpan di Chapel of the Holy Shroud, yang direka untuk tujuan itu oleh arkitek Guarino Guarini dan yang disambungkan kepada kedua-dua istana diraja dan Katedral Turin.

Pemilikan kain kafan berpindah dari Rumah Savoy kepada Gereja Katolik selepas kematian bekas raja Umberto II pada tahun 1983.

Ahli mikroskop Walter McCrone mendapati, berdasarkan pemeriksaannya terhadap sampel yang diambil pada tahun 1978 dari permukaan kain kafan menggunakan pita pelekat, bahawa imej pada kain kafan itu telah dicat dengan larutan cair pigmen oker merah dalam medium gelatin.

McCrone mendapati bahawa kesan darah yang kelihatan telah dicat dengan pigmen vermilion, juga dalam medium gelatin. Penemuan McCrone telah dipertikaikan oleh penyelidik lain dan sifat imej pada kain kafan terus diperdebatkan.

Pada tahun 1988, pentarikhan radiokarbon oleh tiga makmal berbeza membuktikan bahawa bahan linen kain kafan dihasilkan antara tahun 1260 dan 1390 (ke tahap keyakinan 95%). Pembela ketulenan kain kafan mempunyai persoalan tentang keputusan tersebut, biasanya atas dasar bahawa sampel yang diuji mungkin telah tercemar atau diambil daripada pembaikan kepada fabrik asal.

Teori pinggiran sedemikian telah disangkal oleh pakar pentarikhan karbon dan lain-lain berdasarkan bukti daripada kain kafan itu sendiri, termasuk teori pembaikan zaman pertengahan, teori pencemaran bio dan karbon teori monoksida.

Walaupun diterima sebagai sah oleh pakar, pentarikhan karbon bagi kain kafan itu terus menjana perdebatan umum yang ketara.[sumber yang lebih baik diperlukan] Sifat dan sejarah kain kafan telah menjadi subjek yang meluas dan kontroversi yang berpanjangan dalam kedua-dua kesusasteraan ilmiah dan akhbar popular.

Pada masa ini, Gereja Katolik tidak menyokong mahupun menolak keaslian kain kafan sebagai peninggalan Yesus. Pada 2013 Pope Francis merujuknya sebagai “ikon seorang lelaki yang disebat dan disalibkan”.

Penerangan

Imej negatif Secondo Pia pada tahun 1898 pada Kafan Turin mempunyai rupa yang menunjukkan imej positif. Ia digunakan sebagai sebahagian daripada pengabdian kepada Wajah Suci Yesus. Imej dari Musée de l’Élysée, Lausanne.

Kafan itu berbentuk segi empat tepat, berukuran lebih kurang 4.4 kali 1.1 meter (14 kaki 5 inci × 3 kaki 7 inci). Kain itu ditenun dalam kepar tiga-ke-satu tulang herring yang terdiri daripada gentian rami.

Ciri yang paling tersendiri ialah imej samar-samar berwarna coklat pada paparan depan dan belakang seorang lelaki berbogel dengan tangan dilipat di pangkal paha. Kedua-dua paparan dijajarkan di sepanjang satah tengah badan dan menghala ke arah bertentangan. Pandangan depan dan belakang kepala hampir bertemu di bahagian tengah kain.

Imej dalam warna kuning jerami samar pada mahkota gentian kain kelihatan seperti seorang lelaki berjanggut, misai, dan rambut paras bahu terbelah di tengah. Dia berotot dan tinggi (pelbagai pakar telah mengukurnya dari 1.70 hingga 1.88 m atau 5 kaki 7 inci hingga 6 kaki 2 inci).

Noda coklat kemerah-merahan ditemui pada kain itu, berkait rapat dengan luka-luka dalam penerangan Alkitab mengenai penyaliban Yesus.

Kafan itu rosak dalam kebakaran pada tahun 1532 di gereja kecil di Chambéry, Perancis. Terdapat beberapa lubang terbakar dan kawasan hangus di kedua-dua belah linen, disebabkan oleh sentuhan dengan perak cair semasa api yang membakar melaluinya di tempat-tempat semasa ia dilipat.

Empat belas tompok segitiga besar dan lapan yang lebih kecil dijahit pada kain oleh biarawati Poor Clare untuk membaiki kerosakan.

Pada Mei 1898, jurugambar Itali, Secondo Pia dibenarkan memotret kain kafan itu. Dia mengambil gambar pertama kain kafan itu pada 28 Mei 1898. Pada tahun 1931, seorang lagi jurugambar, Giuseppe Enrie, merakam gambar kain kafan itu dan memperoleh hasil yang serupa dengan Pia. Pada tahun 1978, gambar ultraungu telah diambil dari kain kafan.

Adakah kain kafan ini benar-benar milik Yesus dari Nazareth? Namun walau dari mana pun asal sebenarnya, kain kafan masih tetap menjadi ikon agama kristian, tetapi diselimuti misteri.

 

Sumber: Wiki